宇宙之玄妙无穷，天地之生演不息，何以为之?究其本源，乃“和”也。何谓“和”？乃万物之根也。

和乃“禾”与“口”相融而成，“禾”万物之粮也，“口”万物之门户也。有门户而无粮，或有粮而无其门户，物皆不可存也。是故，“禾”、“口”相融，方产能，此乃万物之基也。

学而无用，用而有惑，惑而不及效，何故也？交而不和，为君而不尊，为父而不慈，为友而不诚，为臣而不忠，为夫而不贞，行事不达其果，怒而不控己欲，此皆何故也？乃心无其道，无道而悟，慧以塞之也。顿悟开道，则万事通达也。

道以“无为”而治，行辩证之法，处无为之事，行不言之教；儒以“仁德”而济世，佛以禅慧渡众，悟自然之慧根。究其本源，三家之述乃“和”也。何以谓“和”？与人和，播仁德之道，处中庸之法，究天人之变；与地和，察万物之律，通慧明智；与天和，明宙之玄妙，洞窥天机。是故天、地、人之和乃道之上也。

物有本末，事有终始，星辰变换，四季长存，何以为之？乃“和”也。

万物之本源乃微粒而造，其共性乃阴阳也，守一法则，故得以共生，共生以造万物。何以为法则?鱼以水而存，木依土而生，兽以肉为食，寒来暑往，秋收冬藏……万物存之律，实为法则也，而法则之力乃“和”也。

人何以和之？人欲与万物和，必先与己和。由己及物，和宇宙之妙。欲与己和，首和身、心。身乃心之门户，身心和，观则明，闻则聪，食则舒，嗅则敏，肾行健，精血可刚柔充盈，则思慧也；而后心、身和，则身随心而行，控欲忍怀，则践行易也。再而心存“和”，融与万物，与万物齐和，则仁德以无形之现天地间，天地之道可察也。

和以利己，则身修；以利家，则家兴；以利民，则社安；以利国，则国强；以利天下，则天下大同；以利万物，则万物存之不息。是故，和乃本源也。