有幸参加一次集体谈话，事关领导干部赌博等行为的专项整治工作，要严明纪律、加大核查整治力度和畅通检举控告渠道等。事后，还接受了“谈话体会”的任务。以“麻将”为例，明确赌博是社会公害，是腐败的温床，是党纪国法严禁的行为。追溯和知晓游戏的起源，到赌博工具，再到历史法纪对赌博的禁令，传递到现代社会倡导与赌绝缘，体会到应拆除赌博腐败的温床。从文化的视角，体会到应提高全民综合素养，消除赌博腐败的危害。

麻将是古人崇拜英雄的产物

翻阅历史，究其根源，“麻将”有其历史渊源，是元末明初的学者万秉迢发明的，“麻将”应是“抹将”，抹的是水浒传的108个好汉。万秉迢崇拜水浒英雄，才发明“麻将”，向世人推崇水浒。“麻将”以108张牌作为基数暗喻水浒一百单八将，比如一饼比作黑旋风李逵，二条比作双鞭呼延灼。牌分万、饼、条三类，取“万秉迢”三字的谐音。这是民间的趣味游戏传说。

“麻将”字相的排列和组合，类似于数学领域的排列组合，凝聚着人类智慧，也有运气的文化底蕴。历史上的梁启超能够在打“麻将”过程中行文腹稿，产生灵感，一气呵成好文章。小说家张恨水，能够边打麻将边写小说，四圈麻将玩完，著成一篇第二天刊登的连载小说。即便现在看来也不可思议，但体现了历史上的麻将不仅在赌徒中流行，也在文人里盛传。“麻将”曾传到海外，被侨居海外的一些华人喜爱，在唐人街流行的同时，也在纽约的很多中产阶级中间一度盛行，成为“国粹”传播史中的“文明”游戏。

历史上各个朝代对赌博的禁令

麻将等游戏何时成为赌具，无法考证，但影响社会稳定和腐蚀踏实苦干的赌博之风，在历史上的各个朝代都是有禁令的。最早的禁赌在战国时期，《法经》中的《杂律》“嬉禁”就有“博戏罚金三币；太子博戏则笞，不止，则特笞，不止，则更立。”对于普通人参与赌博，给予适度罚款；对于君主继承人的太子参与赌博，则处罚更为严厉，不仅要受到笞刑（以竹、木板等拷打犯人臀部、背部或大腿的轻刑），如果屡犯，则直接废掉储君之位改立他人。到了秦朝，法律严加禁止赌博，对于私下设赌的官民，轻则处以“黥刑”（即墨刑），重则“挞其股”（以鞭棍抽打大腿）。

汉朝和魏晋南北朝时期，禁赌未成系统性的国家法律，社会赌博风气兴盛，酗酒放荡，市民以赌博寻求跻身仙境和自我超脱，偶有法律严惩，也只是少数官员的自觉。

唐朝时，禁止赌博写入了律令，但比较讽刺的是唐明皇李隆基喜好“博戏”，法律也就成为一纸空文。宋朝时，朝廷严厉禁赌，淳化二年，宋太宗赵光义下令：“京城樗蒲者，开封府捕之，犯者斩。”邻居有人若知道赌博却不去举报，则与赌博者同罪，赌博者被抓，将处以极刑。这样的法律执行下来，开封府曾一度绝迹了赌博。

明太祖朱元璋因为布衣出身，所以立国后，对于赌博深恶痛绝，在法律中严厉惩罚赌博行为，违者杖刑、砍手。

清朝时，延续明朝的禁赌法律。对于造卖赌具者，为首之人处以发配边疆终生充军的惩罚。无论赌钱还是赌饮食，一旦违犯，则革职，永不叙用。乾隆之前，清政府的禁赌法令得到较好执行。但道光以后，吏治腐败，禁赌失控。到了清末，朝廷控制社会松弛，参赌者甚多，赌博方法不断翻新，已无法律对其约束。

恩威并施，拆除赌博腐败的温床

现代社会，以史为鉴可知兴替，学习哲人以历史为老师的优良传统，古为今用。学史明理，深知赌博之风泛滥，于国于民皆是害。党员干部参赌，尤其不能容忍，痴迷赌博，滋生腐败问题，损害党和政府的形象。赌博之风必须狠刹，党员干部必须与赌风“绝缘”。

恩威并施，二者缺一不可，施恩就是正面教育和引导鼓励，倡导文化修养，充实内心世界，不仅仅在乎物质水平的提升，而且更要精神生活的充实；立威就是杀鸡儆猴，以法律、纪律、制度等形式约束和规范领导干部的言行举止，拆除赌博腐败的温床。