我从年少时起便被命运所眷顾，得以瞥见中国文脉里的星汉灿烂，亦被这儒雅的文脉所滋养，我膜拜于它的辽阔与浩瀚，痴迷于它的秀美与端庄，它携带着千载岁月无数先贤的精神思想栖息文字之上，排列组合篆刻于书籍中央，我如燕子衔泥般于书本中采撷一毫一厘，构筑出自己的精神孤岛，被这暖色月光长久照亮，重塑人格与思想，逃离世间喧嚣烦扰，与圣贤对话，追问生命大道的方向。

　　遥远的神话故事里，盘古开天，精卫填海，女娲补天，夸父逐日，嫦娥奔月，仓颉造字，燧人取火，这些最质朴的想象是对生命的第一次追问，对自然的第一次打量，是混沌世界中第一缕光亮，这些点点火星子将燃爆鸿蒙时代，使先民告别愚昧与低端。

　　这是大江大河畔的人世间，有着袅袅炊烟、劳作与狩猎、战争与祭祀、民间歌谣、朝堂政治、剥削与反抗，当然还有爱情与婚姻，这便是《诗经》，形象具体地勾勒出一个人世间，记录下一个人世间，它抖直了中国文脉的走向，不偏不倚行走于人间。

　　后世的人们用百家争鸣来形容这个时代，各种思想文化激荡碰撞，发出一声声巨响，歇斯底里的爆炸，在中国文脉的天空中留下绚烂的光亮，我更愿意相信这场璀璨的爆炸源自鸿蒙时代的点点火花，是被压抑了数千年的嘶吼咆哮，一口气炸出了中国文脉惊人的张力。借用余秋雨先生的论见，文化和政治从此刻开始，出现了一种“高端联姻”，并纠缠厮磨至如今。

　　之后的文脉变得醒目而具体，从一个名叫秦帝国的大一统时代启航，乘载于文字之上，飘荡于封建社会的大流之中，其中数次停泊，为寒窗孤灯下的司马迁载来历史的重谢，于纷飞战火中迎来曹操横槊登船，摇到了陶渊明的桃花源畔，载满自然、气节与淡然，迎着敕勒川下带着青草芳香的东风，这艘船摇啊摇，摇到了盛唐。

　　唐帝国，将“诗”这个汉字变得澎湃、高端，赋予激情与想象，中国文脉至此隆起成一座高山，成了中国文化的精神高地，变得有形有声并且朗朗上口，让后世人们顶礼膜拜、痴迷与向往，也让中国大地变得挑剔，“有过了唐诗，中国大地已经不大有耐心来仔细倾听别的诗句了，两句不顺耳，转身离去，重新吟诵起李白、杜甫。”因为有了“唐”，后面便是“诗”；因为有了“诗”，前面便是“唐”。

　　再往后，开封城里一座梧桐残月的小楼中，一个倒霉皇帝极不情愿地迎来了中国文脉的到访，他反复吟咏起那些承载他余生的“长短句”，万般无奈地寄托着他屈辱的人生，而这座小楼真正的主人也想不到，他命名的王朝后面将被永世点缀上一个“词”字，中国文脉在宋代继承了唐诗的风华，变得节奏轻快，音节响亮，能够脱口而出，万众传唱。

　　元代，人心离乱的时代，蒙古人的铁骑弯刀夹杂着西伯利亚荒野的寒流，碾碎了暖风醉人的南国。当所有人都觉得中国文脉将要毁灭的时候，它却肩膀一抖，秀口一吐，散落出了散曲与杂剧，蹁跹于勾栏瓦舍，传唱于市井街道，它再一次贴近了社会底层，行走于人间，也让我再一次惊叹于它的神奇与伟力。

　　我于书籍中采撷了几颗耀眼的明珠，因为太过亮眼，当我回到现实中时，面对无边的黑暗，我悚然一惊，身躯开始不由自主的颤抖起来，神情变得恐惧、紧张继而躁动不安，我竟寻不到一点文脉的踪迹，举一个最浅显直白的例子，我们这一代人能把读书这一件事做好就已是难得，又何谈创作之人，我只能在迷茫与叹息声中追问，如今中国文脉的出路又在哪里？余秋雨先生在《中国文脉》的结尾写道:“每个试图把中国文脉接通到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到《诗经》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。然后，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者。中国文脉在今天，只有等待。”

　　余秋雨先生的等待中可能包含着期待，我也愿意相信这种期待，我虽寻不到文脉的踪迹，却能听到它呼唤的声音，因此我时常告诫自己面对文学要虔诚，要敬畏，要怀着一颗学徒的心，要警惕带着功利性的目的去找寻文脉，我频频落笔，于天地、自然、生灵、书籍中寻寻觅觅，穷尽一生只为找寻文脉的传承之地。